佛陀的教学与若开邦的问题

        根据佛教习俗,作为达到人生第三阶段“求法的时代”的人,我意识到世界上其他主要宗教也必须为人类做出一些积极的贡献。基于这个想法,我近年来一直在研究这些其他主要的宗教。在像YouTube这样的现代媒体平台以及最近的出版物中,我经历了几次有关宗教的辩论和讨论,围绕它以积极和消极的方式为人类社会做出了贡献。我发现西方媒体的很多这样的辩论是开放和坦率的,与我们的方式相反 – 这是我们国家英国成长的结果 – “不应该讨论宗教”。许多此类辩论以及学术研究也解决了这些问题宗教极端主义和宗教原教旨主义,

        参与这些辩论和讨论的许多学者和宗教领袖,根据相关教义和经文,以及各宗教信徒的历史行为和行为,提供了各方的友好批评和抗辩。他们还提供与包括佛教在内的其他宗教的比较。关于佛教,大多数作者和辩论者表达了友好的意见,因为佛教在其教导或历史叙述中没有暴力或好斗的地方,这些教导或教导激发了佛教的兴趣。另一方面,在更激烈的辩论中,为了表明其他宗教能够产生宗教极端主义和恐怖主义袭击,使用了诸如“佛教极端分子”,“缅甸宗教冲突”,“噶玛和杀人”等术语表明我们,

       作为一名学者,我当然对解决我们国家从19世纪和20世纪事件中遗留下来的困境和困境的方式方法没有任何建议。然而,作为佛教徒,我当然反对谬误和错误的断言。简而言之,我的推理如下:我国面临的问题与移民和法律事务有关; 这些都不是与宗教或佛教有关的任何手段。我将以具体数据支持这一声明。

       历史事实是,若开邦在1785年被纳入其他缅甸王国之前的地区覆盖了目前在孟加拉国的吉大港区和吉大港山区。因此,根据2011年孟加拉国人口普查,居住在吉大港山区的约16万人中,48%是上座佛教徒,包括孟加拉国内的三个半自治区:Khagrachari,Rangamati和Bandarban。(1)在吉大港山区的佛教界中,很大一部分是马尔玛族,即16世纪勃固汉坦王朝时期的后裔。(这个历史的细节可以在相关文献中研究。)

       同样清楚的是,在我们两国都受英国统治之前,缅甸方面有孟加拉人。其中有印度教,穆斯林和佛教孟加拉人。若开邦在1826年的第一次盎格鲁 – 缅甸战争之后成为缅甸的第一部分,被吞并到大英帝国。由于英国引入了管理系统,1872年人口普查可以找到可靠的若开邦人口统计数据实兑区人口为276,671人,其中58,255人(占21%)为孟加拉穆斯林人口。众所周知,人口流动在整个殖民时期几乎都是自由的。事实上,直到20世纪80年代,情况都是如此,只有几个限制。由于这种本质上的自由迁移,以及不同的习俗和行为,实兑地区的孟加拉穆斯林人口在1901年增加了2.7倍,达到实兑人口总数的33.7%(相比之下,实兑地区总人口仅增长1.7倍)。令人遗憾的是,最近关于实兑区穆斯林人口的可靠数据来自1931年人口普查,其中孟加拉穆斯林人口已增至实兑总人口的38%。(1931-2014年的数据不完整,见下表。)

      根据多家媒体的最新数据,2014年,实兑地区有1百万至130万名孟加拉穆斯林,此外还有约100万人居住在国外; 这给了总共所谓的罗兴亚人口约230万。(2)这意味着所谓的罗兴亚人口在1931年至2014年间增加了9倍以上,而实兑区人口本身在同一时期增加了1.8倍。显然,这种差异和不一致只能归因于其他地区的移民。

 

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